Laura Fernández y Marcos García
MediaLabMadrid
Interactivos? fue un híbrido entre taller, exposición y seminario celebrado en MediaLabMadrid durante la primavera de 2006. Surgió como una evolución de las diferentes actividades y dinámicas desarrolladas dentro del programa educativo de MediaLabMadrid, con la idea de ofrecer un taller lo suficientemente largo como para poder desarrollar proyectos, finalizarlos y mostrarlos en un proceso abierto al público de principio a fin. El objetivo del proyecto era cuestionar y reformular la idea de “interactividad” en un plano tanto conceptual como tecnológico y sociocultural. Para ello, Interactivos? se centró en los usos de la electrónica y la programación con finalidades creativas y educativas explorando una noción de interactividad basada en procesos colectivos de producción. La clave estaba en entender la formación, la producción y la difusión como procesos estrechamente vinculados e incluso simultáneos.
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Trabajos de Estudiantes sobre Cultura de la Interfaz en Ars Electronica 2006
Text by Christa Sommerer& Laurent Mignonneau
(english)
Un año después de su fundación, el programa de máster de Cultura de la Interfaz (Interface Culture) presentó trabajos de sus estudiantes en el festival Ars Electronica 2005. Aquella muestra incluía ejemplos de arte interactivo, interfaces tangibles, instrumentos intuitivos para tocar y componer música, interfaces acústicas y basadas en objetos, aplicaciones de CAVE y juegos interactivos.
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Álvaro Castro Castilla / Carlos Enrique CabañeroEmergencia e Inteligencia Artificial, son dos áreas destacadas no sólo dentro de las matemáticas. La complejidad de un problema en otros campos como el diseño, en los que el número de elementos interconectados o el tiempo de procesamiento son inviables, hace necesaria su optimización buscando soluciones en modelos emergentes o de IA que hayan sido probados eficientemente. Aquí es donde surge nuestra propuesta. Cuando estos modelos alcanzan cierto grado de complejidad, pueden volverse inmanejables y fracasar como herramienta. Es por tanto necesaria la búsqueda de nuevas formas de comprender y desarrollar estas aproximaciones. Un ojo externo, libre y capaz de ofrecer nuevos y atrevidos acercamientos que no tendrían sentido de otra forma. Una mirada de principiante y creadora que busque soluciones más orgánicas, como la de un artista, transformando en comprensión geométrica un problema de complejidad matemática.Este cambio de perspectiva nos introduce en un espacio donde un modelo matemático trabajado con herramientas del pensamiento deja de ser estático. Se crea en un modelo geométrico que puede ser manipulado con herramientas visuales.
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Gerfried Stocker / Christine Schöpf
(english)
Simplicidad. ¿La quimera de una sociedad dominada por revoluciones técnicas, redes globales y avalanchas de información de los medios de comunicación de masas? ¿El mantra de una nueva generación de diseñadores de la información centrados en el usuario? ¿El dogma de los negativistas tecnofóbicos al progreso? ¿O simplemente la promesa todavía incumplida de las compañías de tecnologías de la información?
Hay muy pocos conceptos actuales que se hayan reivindicado en esferas tan distintas, y ningún otro que ofrezca una lectura tan incisiva de los signos vitales de nuestra época.
Así que, ¿cómo vamos a enfrentarnos con la complejidad creciente de la realidad en la que habitamos? ¿Cómo podemos explotar y utilizar el potencial de la comunicación global y el acceso en tiempo real a la información y las ideas, a las personas y a los mercados de un modo eficiente y responsable al mismo tiempo? ¿Cómo podemos desarrollar sistemas flexibles y adaptables, dispositivos y programas sensibles a nuestras habilidades y nuestras capacidades intuitivas, para apoyar nuestras actividades en contextos complejos? ¿De qué opciones y características podríamos prescindir? ¿Y de cuáles nos encantaría librarnos?
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Res-qualia
Raquel Paricio
1. Percepción
¿Por qué “evolución de la conciencia” en este entramado artístico-científico? Quizá por que es la única posibilidad de seguir sobreviviendo en la tierra y por que es sólo la intención humana la que puede conseguirlo.
Designar las palabras clave que definen la conciencia en la escena artístico-científica no es tarea fácil, así que partimos de una selección que se balancea entre el medio y el mensaje. Entre lo matérico y lo energético. La necesidad de interpretar cada concepto con una imagen mental suele conducirnos a que cuando se habla de conciencia se nos represente la imagen de un cerebro. Pero no, la conciencia existe en cada músculo, en cada órgano y en cada célula de nuestro cuerpo y se traduce en un modo de pensar, en un modo de sentir, y en un modo de actuar. Cuando la balanza entre estos tres verbos se equilibra, la acción en el mundo es coherente. Además no me siento y percibo de un modo aislado, si no que vivo en sociedad y en un entorno natural. A ambos los hemos degradado, violentado y exterminado.
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Franco Berardi “Bifo”
Desde los primeros desarrollos de la radiodifusión y el cine, el pensamiento crítico ha tenido una postura ambivalente frente a los medios eléctricos. En los años de entreguerras, Benjamin y Adorno dibujan las dos sensibilidades diferentes de la intelectualidad crítica ante la difusión de los medios de comunicación de masas. Benjamin intuye que la reproducción técnica de los mensajes crea condiciones completamente nuevas de percepción estética y de comunicación, mientras que Adorno ve en la comunicación de masas un declive del aura artística y cultural. En los años que siguieron a 1968, Enzensberger y Baudrillard replantearon el problema. Enzensberger vio en los medios de comunicación eléctricos la posibilidad de ampliar los contenidos tradicionales del pensamiento progresista, mientras que Baudrillard, en un ensayo de 1973 titulado «Réquiem por los media», reconoce la ruptura radical que los nuevos medios producen en el terreno de las estrategias comunicativas y la crisis de los contenidos tradicionales de la tradición humanista y progresista.
Lo cierto es que las tecnologías de la comunicación han trastocado el contexto antropológico del pensamiento crítico y han suspendido los paradigmas fundamentales del humanismo moderno. Fue Marshall McLuhan quien ya en los años sesenta deshizo la ilusión crítico–humanista de poder someter a las tecnologías de la comunicación al gobierno racional y progresista de la democracia, del derecho y de la lógica. También Gilbert Simondon describió la formación de un ser técnico relativamente independiente que aparece al lado del ser vivo. Ese ser técnico está adquiriendo una especie de autonomía operativa frente a la consciencia humana: el sistema inorgánico de las redes técnicas se infiltra en la esfera orgánica del organismo biológico y social y se hace con sus riendas. McLuhan, por su parte, sostuvo que cuando a la tecnología alfabética le sucede la electrónica y, en consecuencia, a lo secuencial le sucede lo simultáneo, las formas de comunicación discursiva dejan paso a formas de comunicación configuracional y el pensamiento mítico tiende a prevalecer sobre el pensamiento lógico–crítico.
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Un proyecto de Neokinok.tv
La influencia de los medios de comunicación de masas en nuestra sociedad es sin duda poderosa. Los medios crean opinión y generan un mundo simbólico que en gran medida se confunde con la realidad, vinculada al consumo y al poder.
Los medios, controlados por grandes grupos, construyen una realidad afín a los intereses económicos e ideológicos de quienes los sustentan, ya se trate de los gobiernos o de las grandes corporaciones con fines lucrativos.
En este proceso, la posibilidad de comunicar resulta gravemente dañada y las opiniones e intereses de muchas personas quedan sin representación.
Todo ello lleva, además, a la incapacidad de generar otras nuevas opiniones. Al mismo tiempo, la esfera de cristal que rodea la producción de contenidos televisivos pone trabas a la creación de una tradición participativa en este ámbito y al desarrollo de las habilidades comunicativas del grueso de la sociedad. Las versiones homogéneas de la realidad, fruto de una falta de pluralismo en las informaciones, dañan también la capacidad crítica de la población, quedando ésta indefensa ante los continuos impactos que pretenden distraerla y desinformarla.
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BioKino
Tanja Visosevic
Guy Ben-Ary
Bruce Murphy
Un kino-salón de asombro microscópico y biofreak
(english)
The Living Screen es un juguete bio-kino primitivo, diseñado para desplazarse por los callejones del arte. Mira a través del bio-proyector y experimenta la increíble proyección de 1/2 milímetros al transformarse con el lienzo vivo. Disfruta salvajemente al ver cómo la pantalla hecha de sangre salpica a los muertos y los devuelve a la vida. Deléitate con el horror primigenio,
Mientras la Cellular Dentata se acerca hacia ti dando bandazos para morderte. O desconfía cuando el Otro Monstruoso te devuelve la mirada.
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